وجملة وسيأتي وبعضه الآخر ( ذو ارتجال ) إذ لا واسطة على المشهور . وذهب بعضهم إلى أن الذي علميته بالغلبة لا منقولا ولا مرتجل ، وعن سيبويه أن الأعلام كلها منقولة . وعن الزجاج كلها مرتجلة . والمرتجل هو ما استعمل من أول الأمر علما ( كسعاد ) علم امرأة ( وأدد ) علم رجل ( و ) عن المنقول ما أصله الذي نقل عنه ( جملة ) فعلية والفاعل ظاهر كبرق نحوه وشاب قرناها ، أو ضمير بارز كأطرقا ، علم مفازة ، قال الشاعر :